Desde el programa de mujeres La Petenera (Radio Topo), desde el colectivo feminista Ruda y desde diferentes mujeres punkis de la ciudad surge, hace unos trece años, la necesidad de juntarnos para crear un espacio común donde escucharnos y hacer que se nos escuche de una manera diferente.

-“Algunas veníamos de los movimientos sociales (feminismo, antimilitarismo, antifascismo, okupación,…) pero, aunque seguíamos y seguimos participando en ellos, queríamos intentar expresar de otro modo lo que sentíamos y opinábamos y seguir reivindicando y resistiendo, usando otras herramientas, además de las clásicas”.
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Bazofia nació como un fanzine, allá  por el año 1994, y sólo se llegaron a editar dos números (como muchos fanzines…). Fue en 1996 cuando en realidad Bazofia Records tuvo su primera referencia, la maqueta de Kanzer d’Eskroto Tu madre sha comido my poya, de la cual no se hicieron mas que doscientas cincuenta  copias que se vendieron a cuatrocientas pesetas; no se contó como referencia del sello, aunque ya se editó como Bazofia Records. La verdad es que es en 1998, a raíz de la publicación del mini LP de esta misma banda Mundo Inmundo cuando nació el sello.

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Un día de la primavera de 1992, en la barra de la Casa de la Paz, me dice Raúl Mateo que ha leído en el Egin una anuncio de los Komités Internacionalistas de Euskadi ofreciendo Brigadas en Palestina para el verano. Que porqué no vamos. Decidimos apuntarnos y en verano fuimos para allá. Se trataba de un viaje político, todas las Brigadas lo son pero este lo era especialmente en el sentido de que no ibas allí a trabajar (por ejemplo en el campo, como en Cuba) sino a visitar a todo tipo de personas, asociaciones, instituciones palestinas, que esperaban de nosotras un intercambio de información y de compromisos.
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A mediados de los noventa hubo en Zaragoza una escalada de agresiones fascistas, de las que los medios de comunicación se hicieron eco, causando la alarma en la ciudadanía. Las victimas fueron principalmente mendigos e inmigrantes, aunque también activistas de grupos de izquierdas. A raíz de estos hechos y a partir de los movimientos sociales y organizaciones políticas que habitaban por entonces la ciudad,  surgió la Plataforma Antifascista de Zaragoza (PAZ). Su intención era realizar el trabajo social y político necesario para que esta actividad fascista desapareciera, trabajo que por parte de las instituciones no se llevaba a cabo.

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La cita era el jueves 14 de junio de 2001, a las seis horas, en la plaza Sinués. Había nervios, muchos nervios. La 1ª Manifestación Ciclonudista de Zaragoza se iniciaba diez minutos después bajo el lema “Desnud@s ante el tráfico”.

Cuarenta participantes marchan desnudos y en bicicleta por la calle Don Jaime hacia la plaza España, ¡¡¡vamos a lo más céntrico de la ciudad!!! para exigir respeto para los ciclistas urbanos y un Plan de Tráfico y Transportes más razonable. La primera reacción de los viandantes fue de estupor, pasado el rato la mayoría aplaudió y sonrió con complicidad el gesto de los biciactivistas. Los policías que regulaban el tráfico, mediado el recorrido, ignoraron la protesta, no tenían protocolo de actuación frente a lo que sucedía en sus propios morros. La sensación de libertad de los ciclonudistas, la liberación al romper tabúes con su desnudo público, la adrenalina descargada… La monumental respuesta mediática reventó la aburrida rutina de las conversaciones en la calle. Los ciclonudistas estaban en boca de la ciudadanía.

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Iquique es un colectivo integrado por universitarios -estudiantes, profesores y personal de administración y servicios- que nace en 1989 como grupo de trabajo de solidaridad internacionalista.
Intentamos hacer solidaridad fundamentalmente política implicando a la comunidad universitaria en otros asuntos, fuera de los meramente académicos.
Hicimos, durante varios años, exposiciones fotográficas acompañadas de charlas sobre diversos temas o conflictos. Así tratamos El Salvador (nuestra primera actividad) y varios países de América Latina, pero también estuvo presente el conflicto del Ulster, Palestina o Sáhara. Usábamos la sala del sótano de  Filosofía, pero un mal día nos encontramos que la habían convertido en almacén. Hasta un frasco con un cerebro había allí, así que tuvimos que trasladarnos al recibidor del Inter. Precisamente allí, en nuestra última actividad de este tipo (1994), una semana dedicada a Cuba, en el cuarto de colectivos donde nos reuníamos, preparamos “artesanalmente” unos caballetes, que duraron lo justico para poder plantar la exposición. Los trabajos manuales nunca se nos dieron muy bien.
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Al grito de: “El 4% de la miseria no es negociable”, el bedelato de la universidad se puso en marcha. Corría el año 88 y este grito (y la pegatina) tuvo un gran éxito en la manifestación de Madrid, convocada por los sindicatos de la mesa negociadora del Convenio del Personal Laboral. Y es que llevábamos varios años en que los sindicatos mayoritarios, CCOO y UGT, convocaban al personal laboral de todas las universidades a la huelga para hacer fuerza en la negociación salarial que concretaban en Madrid. Para entonces, tal y como había ocurrido en diferentes ocasiones, ya estábamos hartos de que en el último momento nos desconvocaran las protestas porque habían firmado un porcentaje de subida irrisorio, sobre todo si tenemos en cuenta cuál era el total de nuestras nóminas: aquellos salarios de cincuenta y poco mil pesetas que cobrábamos el grueso de la plantilla y a los que se aplicaba una subida del 7%, 5% ó 4%, según iban las arcas del ministerio.

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El 10 de febrero del 87 las escaleras de la Facultad de Filosofía estaban repletas de estudiantes escuchando con atención lo que les contaban dos compañeros recién llegados de una asamblea estatal. Hablaban de la reforma universitaria que en Madrid querían hacer ley. Alguien del Consejo de Universidades había filtrado los borradores de los futuros planes de estudio. Se cuentan cosas muy graves que se quieren implantar y que poco a poco, con el tiempo, se han ido aplicando, pero quizá de una forma más sibilina a como lo quisieron hacer en ese momento. Los compañeros nos hablan de la desaparición de los nocturnos, de los planes de Filología e Historia que disminuyen su especialización. Todo apunta a la reducción de las carreras de letras a una categoría inferior, con una merma importante de la calidad y cantidad de las asignaturas. Leer mas…

El primer sitio okupado donde yo estuve fue el Gaztetxe de Andoain recién okupado. Pero luego gente de Barna y Zaragoza nos fuimos a formar a Amsterdam, okupando en la universidad en el año 86. Entonces lo que hacíamos era viajar para saber lo que hacían los demás para poder aplicarlo en nuestra geografía.
El Equipo A éramos un colectivo formado básicamente por punks. Nos reuníamos en el ático del Berlín, los sábados antes de que abrieran el bar. Okupamos la estación abandonada de Utrillas en un intento de que los punks y el anarquismo organizado se conocieran. Allí participamos junto a Estudiantes Anarquistas (de enseñanzas medias), el CUAL (Colectivo Universitario Anarquista y Libertario), y también gente de CGT. Nos juntamos todos como Ateneo Libertario, aunque desde meses antes ya se hacían asambleas comunes y habíamos montado conciertos en Torrero.
Utrillas era del Ayuntamiento, aunque luego lo ha vendido a empresas privadas. Antes de okupar íbamos a la Cámara de la Propiedad (que estaba en Tenor Fleta) y decíamos que queríamos alquilar un local. Se pagaba y te lo decían. Así te enterabas del propietario. Entonces se trataba de okupar cosas del Estado. Esa era la estrategia. Leer mas…

Una cita en el Centro Pignatelli de Zaragoza, convocada en la prensa local a las 20 h. de un día cualquiera del mes de marzo de 1985, para reflexionar y debatir qué hacer ante el problema de la sequía del Sahel, fue el origen de ASA. Los convocantes, Colectivo por la Paz y el Desarme, Asociaciones de Vecinos, Comité cristiano de Solidaridad Oscar Romero, quedaron gratamente sorprendidos por la presencia y variedad de gente que llenó la sala 12 del Pignatelli.

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Viví en Euskadi desde 1975 hasta 1983, donde la fuerza del movimiento feminista me besó y me convertí en princesa. En mí se habían materializado los cuentos de hadas, había leído el «Segundo sexo» de Simone de Beauvoir y me había convencido de que «la mujer sólo mediante una actitud valiente y convencida de que conquistando lo que le corresponde, se integrará a la categoría de ser humano»…, Erica Jong con su «miedo a volar» me había dado alas, y después de leer a Doris Lessing, Marylin French y a otras muchas autoras que en esa época se estaban traduciendo, me encontraba yo de nuevo en Zaragoza pero con un enfoque de mi vida totalmente diferente del momento en que me había ido.
Entre a formar parte del Frente Feminista y junto a Mª Antonia Olaverri nos decidimos a abrir una librería feminista, la «Librería de Mujeres». En ese momento no había en Zaragoza casi ninguna institución, ni recurso ni local gestionado por mujeres. La librería  fue un importante lugar de encuentro del movimiento feminista.
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I- Lisístrata, un nacimiento necesario, 1983-1987.  Amparo Bella

La existencia del Colectivo Universitario Lisístrata permitió que sustentara un deseo de crecer a partir de mi experiencia de ser mujer, también de encontrar referentes e interlocutoras válidas con las que llegué a sentirme no sólo querida, algunas de aquellas lisístratas siguen siendo mis mejores amigas, sino también y sobre todo me sentía autorizada para llevar a la práctica muchas ilusiones que indudablemente llevábamos en nuestros corazones, por jóvenes, por ingenuas, por críticas, por subversivas, por esperanzadas, y porque sin saberlo o denominarlo así, yo creo que hacíamos política de las mujeres, esa que conjuga lo de dentro y fuera en una doble dirección, lo privado y lo público y se mide siempre en las otras mujeres por aquello de situarnos en un simbólico femenino distinto al patriarcal, en un orden simbólico libre.

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El lema de la EVA, la Escuela de Verano de Aragón, era «Por una escuela pública, popular y aragonesa». Una escuela activa, laica, la cual propugnara un cambio real, no solo de la escuela, sino también del ámbito social, a favor de una sociedad mucho más justa e igualitaria.
En enero de 1985 proponen a Nieves Boj, desde la comisión  permanente de la Escuela de Verano, ser la secretaria del Movimiento de Renovación Pedagógica y  se dedica casi exclusivamente a ello hasta el año 1997.
Nieves estudió Magisterio porque pensaba que desde la escuela podía cambiarse el mundo y hacer la revolución; allí formó parte de un grupo de antipsiquiatría. En 1976 conoce los Movimientos de Renovación Pedagógica y empieza a relacionarse con gente con la que tenía en común los ideales libertarios, desde una práctica pedagógica libertaria y antiautoritaria.
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